पौराणिक कथाओं रामायण और महाभारत तर्क वितर्क।

पौराणिक कथाओं पर आगे बढ़ना। तो, हम जानते हैं कि इलियड होमर द्वारा लिखा गया था, ठीक है?। एक अंधा आदमी उन्होंने लिखा कि चौदह हजार घोड़े हैं। लेकिन जब से हम जानते हैं कि वह इसे अपने लिए नहीं देख सकता था, हम मानते हैं कि कुछ ऐतिहासिक है,

रामायण और महाभारत

आप कहानी जानते हैं, वहाँ जा रहे हैं, क्या आप कहेंगे … लेकिन आजकल सभी धर्मग्रंथों … धार्मिक शास्त्रों को सुसमाचार के रूप में लिया जाता है। तो क्या हमें यह भी मानना ​​चाहिए कि वहाँ है रामायण, महाभारत में मिथक-निर्माण और वह उन्हें सुसमाचार के रूप में ले रहा है, साहित्य के सिर्फ़ काम के बजाय, ग़लत है?

मैं किसी को भी रामायण और महाभारत को सुसमाचार के रूप में नहीं देखता! कुछ गुट हैं ज नहीं। वे नहीं कर सकते, क्योंकि वे भ्रम से बहक जाएंगे। क्योंकि महाभारत में सभी तरह के लोग हैं। पुरुषों का सबसे अच्छा प्रकार, पुरुषों का सबसे खराब प्रकार, हर तरह के पुरुष और महिला के बीच वहाँ है, सौ हजार से अधिक वर्ण।

एक सुसमाचार कैसे बना सकते हैं?

आप इसमें से एक सुसमाचार कैसे बना सकते हैं? तो आपने कहा कहानी। मुझे नहीं पता यदि आपने युवा और सत्य की उप-रेखा देखी है, “गॉस्पेल की गंभीरता नहीं, बल्कि गपशप की चंचलता” क्योंकि गपशप हमेशा विश्वसनीय (लाफ्टर) रही है।

नहीं … इतिहास में किसी भी समय, कोई भी आधिकारिक संस्करण द्वारा नहीं गया। जो भी आधिकारिक संस्करण आया, लोगों ने अपने दोस्तों और रिश्तेदारों से पूछा, “क्या हुआ?” जब पाँच लोगों ने पाँच अलग-अलग बातें कही, लोगों ने अपनी सच्चाई से कुछ गपशप निकालने के लिए समझदारी सीखी।

लेकिन लोग हमेशा आधिकारिक संस्करण की तुलना में गपशप पर अधिक भरोसा करते थे। क्या ऐसा नहीं है? यह आज ही नहीं, हमेशा है। हालांकि, यह देखते हुए कि यह गपशप इस सच्चाई का रूपांतरण कर सकती है एक हद तक जहाँ यह हमेशा के लिए खो जाता है,

क्या वास्तव में ऐसा हुआ था

क्या आपको लगता है कि यह परेशान है? देखिए, सबसे पहले, आप सवाल कर रहे हैं कि क्या वास्तव में ऐसा हुआ था, नहीं, तो हम कह रहे हैं कि वही तर्क जो आपने दिया है वह तर्क है जो आमतौर पर इन दिनों कहने के लिए उपयोग किया जाता है जिन इमारतों का निर्माण मोगल्स द्वारा किया गया था, वे वास्तव में मोगुल संरचनाएँ नहीं थीं।

हालांकि, यह पूरी तरह से ग़लत व्याख्या की जा रही है। अगर आप आगे दक्षिण आते हैं, लोग सवाल कर रहे हैं कि राम मौजूद थे या नहीं, ठीक है? यह सिर्फ़ गरीब की याददाश्त का सवाल है।

जब पूरा देश हजारों सालों से इसके बारे में बात कर रहा है, अब समस्या यह है, मुद्रित शब्द में आपका विश्वास, बोले गए शब्द से अधिक है, यह पूरी समस्या है। लेकिन आपको समझना चाहिए, यह एक मौखिक संस्कृति है।

सवाल में राम मौजूद थे

हमने हमेशा सबसे महत्त्वपूर्ण चीजों को मौखिक रूप से प्रसारित किया। आप लिख सकते हैं, आपको लगता है कि यह महत्त्वहीन है क्योंकि यह नहीं लिखा गया है। लेकिन कोई भी इसे लिख सकता है। लोगों ने अब इसे लिख दिया है।

अब यह एक मुद्रित शब्द है। लेकिन अब किसी के सवाल में राम मौजूद थे या नहीं। एक जगह नहीं, पूरी संस्कृति में, जब हर कोई एक ही कहानी के बारे में बात कर रहा है, यहाँ और वहाँ मामूली बदलाव के साथ, यह सिर्फ़ सभी लोगों द्वारा नहीं बनाया जा सकता था,

मुझे लगता है कि उसकी बात भी, इलियड उदाहरण में लाकर थी, वही-कि ट्रॉय पर युद्ध हुआ, लेकिन यह तथ्य कि होमर कहता है कि चौदह हजार घोड़े थे, स्पष्ट रूप से एक सच्चाई नहीं है। राम का अस्तित्व हो सकता है, लेकिन जो चीजें हैं जो देखिए, हम सभी भारतीयों के बाद हैं। हमने शून्य का आविष्कार किया।

शून्य संख्या का उपयोग करने में निश्चित

हमें शून्य संख्या का उपयोग करने में निश्चित स्वतंत्रता है। हम उस के साथ स्वतंत्रता ले रहे हैं। नहीं … देखें, देखें, क्या छह, सात हजार साल पहले, चाहे सौ हजार आदमी लड़े हों या दस हजार आदमी लड़े हों, फर्क नहीं पड़ता।

इस देश में जिस तरह से कहानी कही जाती है, वह उसके तथ्यों के लिए नहीं, बल्कि उसकी सच्चाई के लिए होती है। आप एक निश्चित सच्चाई लाने की कोशिश कर रहे हैं।

इसका तथ्य-क्या सौ हजार आदमी लड़े, दस हजार आदमी लड़े-क्या फर्क पड़ता है? आपको आज उस युद्ध का प्रबंधन नहीं करना है। यह खत्म हो गया है तो महत्त्वपूर्ण बात यह है, उससे सीखने के लिए मेरे पास क्या है? ठीक है?

यह देश का इतिहास है।

यदि यह प्रश्न चिह्न है, तो हम इसके साथ आगे बढ़ सकते हैं। मुझे लगता है कि उसकी बात ही यही थी। कि जब आप धार्मिक ग्रंथों को देखते हैं, जैसा कि आप साहित्य के एक टुकड़े से सीखेंगे देखिए, उन्हें धार्मिक ग्रंथ मत कहिए। यह देश का इतिहास है।

तो चलिए बताते हैं, अगर आप साहित्य के एक और टुकड़े को देखते हैं, तो आप इससे सीख लेंगे। नहीं साहित्य अलग है। इतिहास अलग है ठीक है। साहित्य कथा साहित्य हो सकता है। इतिहास एक द्वंद्वात्मक तरीके से लिखा गया है, ताकि यह आपके लिए हमेशा प्रासंगिक रहे।

मैं कह रहा हूँ, छह हजार साल पहले, एक आदमी मौजूद था या नहीं, मेरी समस्या क्या है, जब तक उसके पास आज मेरे जीवन में योगदान करने के लिए कुछ नहीं है, है न? मॉडरेटर: हालांकि, अगर इतिहास लिखा गया है और इतिहास के तथ्य स्पष्ट नहीं हैं। सद्‌गुरु: देखिए, मैं यही कह रहा हूँ।

छह हजार साल पुराना ड्रामा है,

तथ्य इस प्रकार है॥ मान लीजिए छह हजार साल पहले, राम की एक पत्नी थी जिसका नाम सीता नहीं था। मेरी समस्या क्या है? हम सवाल नहीं कर रहे हैं कि क्या नाम सीता था, केवल नाम नहीं।

मैं कह रहा हूँ, ठीक है वह अपने पिता का नाम नहीं था, यह कुछ और था। वह कोई और था। मुझे इससे क्या फर्क पड़ता है? हम भी हैं यहाँ पर घटनाओं के अनुक्रम पर सवाल उठाना। आप कर सकते हैं। कैसे के बारे में। देखिए, घटनाओं का क्रम भी आप सवाल कर सकते हैं। लेकिन मैं जो पूछ रहा हूँ, वह छह हजार साल पुराना ड्रामा है, अगर यह थोड़ा मिला हुआ है, तो यह आपकी समस्या नहीं है।

समस्या सिर्फ़ यह है, क्या हमें उससे कुछ लेना है? सच है। सद्‌गुरु: वह सारी चीज है। अब हम इस देश में राम (हंसो) की पूजा क्यों कर रहे हैं, वह एक सुपर सफलता नहीं है।

अपने जीवन की शुरुआत से ही

अगर आप इसे देखें। हाँ! आज भी उनके पास अचल संपत्ति के मुद्दे हैं, इसलिए आप इसे लाए हैं लेकिन यह आज अकेला नहीं है … यह आज अकेला नहीं है। अपने जीवन की शुरुआत से ही, वह परेशानी और परेशानी और परेशानी और परेशानी में है। देखिए, वह सही मायनों में एक राजा है। सत्रह या अठारह साल की उम्र में उनका राज्याभिषेक किया जाता है। वह एक राजकुमारी से शादी करता है और एक या दो साल के भीतर उसे जंगल भेज दिया जाता है।

वे पिकनिक के लिए जंगल में नहीं गए, जैसा कि कुछ टेलीविजन धारावाहिक दिखा रहे हैं, राम-सीता वह सब कर रहे हैं। यह एक… यह एक… जैसा कि आप जानते हैं, उसे अपनी शक्ति और हर चीज से, राज्य से बाहर फेंक देना। वह खुद एक आदमी को चकनाचूर कर देती। लेकिन वह वहीं बस गया।

आम लोगों की तरह

लेकिन राम भी एक असुरक्षित व्यक्ति हैं, कौन जब-जब सीता उनके पास वापस आती हैं, पहले वह आग से बैठी। अब आप चीजों का क्रम बदल रहे हैं। पुरुष से शादी करने के लिए महिलाओं की कोई संख्या होगी। वह एक राजा है। लेकिन, वह उसकी तलाश में जाता है, बड़ी सेना के साथ नहीं बस उसे और उसके भाई को।

आम लोगों की तरह। अगर एक आदमी को तीन हज़ार किलोमीटर दक्षिण की ओर चलना पड़ता है, न जाने वह कहाँ है, वह जीवित है या मृत है या क्या हुआ है? फिर उसे उससे इतना ही मतलब होना चाहिए, हाँ या नहीं? वह हिमालय में तपस्या के एक वर्ष के लिए जाता है।

उसका भाई पूछता है, “क्या तुम पागल हो? इस आदमी ने तुम्हारी पत्नी को चुरा लिया और अब तुम उसकी मृत्यु के लिए तपस्या कर रहे हो?” उन्होंने कहा, उनके दस मूल गुण थे-रावण। ” उन नौ को मारना, जो भयावह गुण थे, मैं… मेरे लिए कोई तपस्या नहीं, उसके लिए कोई पश्चाताप नहीं। लेकिन वह एक महान भक्त भी था और मैंने उसे भी मार दिया।

राम, जब वह वापस आए,

1. लेकिन एक बार फिर, एक राजनीतिक स्थिति विकसित होती है जहाँ उसे अपनी पत्नी को जंगल भेजना पड़ता है, आप जो कह रहे हैं वह असुरक्षा है। : वह हिस्सा नहीं, इसलिए हम पहले बिंदु से भी शुरुआत कर सकते हैं, जिसमें, उन्होंने सीता को बचाया,
2. सीता को अग्नि के माध्यम से यह साबित करने के लिए बैठना है कि वह शुद्ध है, है ना? किसके लिए? ताकि अन्य लोग स्वीकार करेंगे, क्योंकि राम ने इस बात की परवाह की कि लोगों ने उन्हें कैसे देखा।
3. राम, जब वह वापस आए, तो आपके राज्य में एक यादृच्छिक धोबी ने कहा कि ” सीता, मैं राम की तरह नहीं हूँ जो मेरे घर में एक महिला रखेगा, जिसके पास एक बच्चा हो सकता है जो मेरा नहीं है।

राम, जब वह वापस आए,

1. “इसके लिए राम, सीता को फिर से वन भेज देते हैं। मॉडरेटर: किसी भी बिंदु पर वह असुरक्षा है जिसके बारे में आप बात कर रहे हैं? किसी भी समय राम चाहते थे कि उनके लोग उनसे प्यार करें। आइये इस पर ठीक से आते हैं।
2. आज हमारे देश में कई तरह की चीजें हैं। मैं आपसे पूछ रहा हूँ-क्या आप इस राष्ट्र के लिए एक नेता चाहते हैं जो इस देश के लोगों को अपने परिवार और अपने निजी प्रेम से ऊपर रखता है? मैं आपसे पूछ रहा हूँ।

प्रतिभागी: हाँ। या क्या आप एक ड्रूडस्ट्रा चाहते हैं-” किसी भी कीमत पर, मेरे बेटे। ” आप ऐसा आदमी चाहते हैं जो इस देश के नागरिकों को अपने परिवार से ऊपर रखे।

बातों का शाब्दिक अर्थ ले 

यह उसके लिए सिर्फ़ दूसरी महिला नहीं है। वह गया और उसके लिए एक लड़ाई लड़ी, तीन हजार किलोमीटर चला। यह सिर्फ़ दूसरी महिला नहीं है। वह उसके लिए जी रही है, लेकिन फिर भी, जब वह गर्भवती होती है, तो उसे जंगल में वापस भेज देती है, पूरी तरह से अच्छी तरह से जानना कि यह इस राज्य के लिए उसका भविष्य हो सकता है और वह डाल रहा है .

देखिए, यह सिर्फ़ धोबी की बात नहीं है, यह आपकी गलती है आप इन बातों का शाब्दिक अर्थ ले रहे हैं। जब एक धोबी ने कहा-जो कहा जा रहा है वह यह है कि आम लोग इस तरह की बातें कर रहे हैं। साधारण लोगों का राजा पर कोई भरोसा नहीं है, वह-वह है …

वह … वह अभी लाया है कहीं से कोई महिला और उसे हमारी रानी बनाया गया, क्योंकि रानी को राष्ट्र के लिए एक माँ के रूप में देखा जाता है। हम अपनी माँ के रूप में ऐसी महिला नहीं चाहते हैं, यही वे कह रहे हैं।

इसके लिए झुकना चाहिए

वह कहीं पर, किसी आदमी के साथ रहती थी। यह उन दिनों के लोग कह रहे हैं। इसलिए, अगर राजा कहता है, “मुझे परवाह नहीं है कि तुम क्या सोचते हो, मैं अपनी पत्नी से प्यार करता हूँ और उसे रखता हूँ,” वह अच्छा राजा नहीं होगा, अच्छा प्रशासक नहीं होगा।

इसलिए वह अपने लोगों को किसी ऐसे व्यक्ति के ऊपर रख रहा है जिससे वह बहुत प्यार करता है और वह गर्भवती है। यह उसके लिए छोटी बात नहीं है। इसका मतलब है एक दुनिया, लेकिन फिर भी, वह उसे जंगल में भेजता है।

इसके लिए झुकना चाहिए … यही कारण है कि हम उस व्यक्ति (वाहवाही) को नमन करते हैं। नहीं? कृपया कहे। मुझे लगता है कि आगे बढ़ना तो एक व्यक्ति के रूप में आपकी विभिन्न प्रकार की जिम्मेदारियाँ हैं।

एक राजा के रूप में,

अलग-अलग जिम्मेदारियाँ हैं और एक मानव के रूप में-एक परिवार के सदस्य के रूप में-आपकी अलग-अलग जिम्मेदारियाँ हैं। अब आप सिर्फ़ अपनी पत्नी को फेंककर उसे जंगल नहीं भेज सकते। यह सिर्फ़ उसे ऑब्जेक्टिफाई करने जैसा है। यह उसे एक और मानव की तरह व्यवहार नहीं कर रहा है जो गर्भवती है, जिसे विभिन्न चीजों की आवश्यकता होगी और उससे अलग चीजों का वादा किया है।

अच्छा, तो आप गौतम बुद्ध के खिलाफ हैं, आप राम के खिलाफ हैं-हर कोई। लेकिन आपको इसे सही संदर्भ में समझने की आवश्यकता है, अर्थात अगर इस महिला को उससे कोई मतलब नहीं था, उसने श्रीलंका की यात्रा नहीं की होगी,

एक लड़ाई लड़ी और उसे वापस लाया, है ना? यह उसका गर्व था कि वह क्या कर सकता है? उनका गर्व आपको मिल सकता है अगर वह चाहे तो अपने आसपास एक सौ पत्नियाँ रख सकता है, लेकिन वह इस व्यक्ति के लिए चला गया, जो उसके लिए बहुत मायने रखता है।

सीता के बारे में

आपको सीता के बारे में उनके द्वारा बोले गए शब्दों को देखना होगा-वह उसके लिए क्या मतलब है। वह लक्ष्मण को कैसे रोया और उसने क्या कहा। कभी-कभी क्रियाएँ… से अधिक महत्त्वपूर्ण होती हैं .

आप उनके मन में इन सभी बुरे इरादों को क्यों पढ़ रहे हैं (हँसी) कि उन्होंने कहीं भी व्यक्त नहीं किया? उन्होंने व्यक्त नहीं किया हमारे शब्दों के साथ हम कुछ भी कह सकते हैं देखिए, जहाँ तक ​​आप चिंतित हैं, आप केवल वही जानते हैं जो आपने पढ़ा है।

आप उसके जीवन के बारे में और कुछ नहीं जानते, न तो मैं और न ही आप सब ठीक है? बिल्कुल सही। तो आप जो पढ़ते हैं, उससे कहीं नहीं लगता कि वह असुरक्षित था, यह कहीं नहीं कहा जाता है, वह अपने गौरव के लिए गया था।

आपदाओं के बाद

जिस कारण आज उनकी पूजा की जाती है हालांकि जीवन ने उस पर आपदाओं के बाद आपदाओं को फेंक दिया, आदमी कभी नाराज नहीं हुआ, कभी नफ़रत नहीं हुई, कभी गुस्सा नहीं हुआ।

वह वैरागी नहीं हुआ, या तो। वह हर उस कर्तव्य को पूरा करने के बारे में था जो उसे करना है, एक व्यक्तिगत पीड़ा और दुःख के साथ जो वह जीवन भर निभा रहा है। वह आदमी उस दिन के प्रेज के लिए सबसे अच्छा काम कर सकता है। अगर यह गर्व और इस के रूप में होने का आरोप लगाया जा रहा है।